“咖酷”的傾心著作，藺相如孔融是小說(shuō)中的主角，內(nèi)容概括：這個(gè)故事出自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》，也被稱(chēng)為“曾子殺豬”或“曾子殺彘”，具體情節(jié)如下：曾子的妻子要去集市，兒子哭鬧著要跟著去。妻子為了安撫兒子，隨口答應(yīng)說(shuō)：“你在家好好待著，等我回來(lái)就殺豬給你吃?！逼拮訌募谢貋?lái)后，發(fā)現(xiàn)曾子真的準(zhǔn)備殺豬，連忙阻止道：“我只是跟孩子開(kāi)個(gè)玩笑，何必當(dāng)真呢？”曾子嚴(yán)肅地回答：“父母是孩子的榜樣，不能欺騙孩子。如果今天你欺騙他，他就會(huì)學(xué)會(huì)欺騙別人；如果父母不講信用，孩子就...

這個(gè)故事出《非子·儲(chǔ)說(shuō)左》，也被稱(chēng)為“曾子豬”或“曾子彘”，具節(jié)如：曾子的妻子要去集市，兒子哭鬧著要跟著去。

妻子為了安撫兒子，隨答應(yīng)說(shuō)：“你家待著，等我回來(lái)就豬給你?！?br>
妻子從集市回來(lái)后，發(fā)曾子的準(zhǔn)備豬，連忙阻止道：“我只是跟孩子個(gè)玩笑，何當(dāng)呢？”

曾子嚴(yán)肅地回答：“父母是孩子的榜樣，能欺騙孩子。

如今你欺騙他，他就學(xué)欺騙別；如父母講信用，孩子就相信你。

”終，曾子還是把豬了，用實(shí)際行動(dòng)教兒子：誠(chéng)實(shí)守信是的根本。

這個(gè)故事和“孟母遷”樣，都是古重家庭教育的經(jīng)典案例，但主角同：- 孟母遷：調(diào)境對(duì)教育的響（孟子的母親）。

- 曾子豬：調(diào)父母以身作則、言而有信（曾子對(duì)兒子的教育）。

對(duì)，等等。

豬豬，我有話(huà)要說(shuō)！

豬豬說(shuō)：我本來(lái)能活的，，就你清是吧。

之豬的“臨終吐槽”晨光剛漫過(guò)豬圈的木柵欄，那頭豬正拱著食槽的糠，尾巴甩得歡——它還知道，己即將為“家庭教育典范”的重要道具。

首到曾子挽著袖子走進(jìn)豬圈，還攥著磨得發(fā)亮的刀，豬才后知后覺(jué)地往后縮了縮。

“是吧兄弟，昨還給我添食，今就變臉？”

它哼哼唧唧地蹭著豬圈墻，試圖用辜的眼蒙混過(guò)關(guān)。

曾子沒(méi)說(shuō)話(huà)，只是伸去抓它的耳朵。

豬急了，西條短腿扒得地面沙沙響：“停！

有話(huà)說(shuō)！

我知道你家娃聽(tīng)話(huà)了，教育功了行行？

我，我保證以后你家菜園子的菜！”

曾子腳步?jīng)]停，嘴還念叨著：“言信，行，給孩子榜樣要緊。”

豬徹底絕望了，邊被往拖邊悲憤地嚎：“我本來(lái)能活的！

能長(zhǎng)到斤！

能著豬仔們長(zhǎng)！

結(jié)就因?yàn)槟闫啪渫嫘υ?huà)，你就要我？

，就你曾子清！

就教育！

的都要靠我這頭豬來(lái)是吧？！”

旁邊熱鬧的雞和鴨縮著脖子敢作聲，只有豬的吐槽聲院子回蕩，后變聲響亮的“哼”——可惜，沒(méi)再聽(tīng)它講道理了。

對(duì)對(duì)，應(yīng)該是這樣的！

之豬的“臨終談判”晨光剛漫過(guò)豬圈的木柵欄，那頭豬正拱著食槽的糠，尾巴甩得歡——它還知道，己即將為“家庭教育典范”的重要道具。

首到曾子挽著袖子走進(jìn)豬圈，還攥著磨得發(fā)亮的刀，豬才后知后覺(jué)地往后縮了縮。

它立刻停止了哼哼，用種異常靜的語(yǔ)氣說(shuō)：“先生，請(qǐng)住?！?br>
曾子愣，以為己聽(tīng)錯(cuò)了。

豬清了清嗓子，繼續(xù)說(shuō)道：“先生，我知道您為何要我。

您的妻子為了讓孩子留家，許諾回來(lái)后豬給他。

如今您要兌承諾，以教孩子‘言信，行’的道理?！?br>
曾子眼閃過(guò)絲驚訝，但還是點(diǎn)了點(diǎn)頭：“你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。

父母是孩子的榜樣，豈能言而信？”

“先生此言差矣！”

豬了聲調(diào)，“您我，確實(shí)是兌了對(duì)孩子的承諾，但您有沒(méi)有想過(guò)，這教給孩子的，究竟是‘’，還是‘盲從’？”

曾子眉頭皺：“此話(huà)怎講？”

“您的妻子當(dāng)初許承諾，是定境的權(quán)宜之計(jì)，并非經(jīng)過(guò)深思慮的誓言?！?br>
豬有條理地析道，“如您為了個(gè)隨的玩笑，就的犧條生命，這孩子種的，可能是對(duì)的敬畏，而是對(duì)規(guī)則的刻板遵守，甚至是對(duì)生命的漠。

他想：只要是說(shuō)出的話(huà)，論對(duì)錯(cuò)，都須用端的方式去完。”

它頓了頓，著曾子陷入沉思，繼續(xù)說(shuō)道：“正的智慧，于辨是非，而非機(jī)械地執(zhí)行。

您何借此機(jī)，向孩子解釋‘善意的謊言’與‘鄭重的承諾’之間的區(qū)別？

您可以告訴他，媽媽當(dāng)初是為了安撫他，但豬是件事，我們能因?yàn)榫渫嫘蛫Z走個(gè)生命。

這既能讓他明承諾的重要，更能教他慈悲、變和對(duì)生命的尊重。

這難道是更級(jí)的教育嗎？”

曾子了的刀，地凝著這頭豬，眼充滿(mǎn)了敬佩。

他喃喃語(yǔ)：“我詡為圣賢弟子，卻沒(méi)想到，今竟被頭豬點(diǎn)醒。

你說(shuō)得對(duì)，正的，是的堅(jiān)守，而非的形式?！?br>
終，曾子僅沒(méi)有豬，還將豬從豬圈牽了出來(lái)，讓它院子由活動(dòng)。

他把兒子到身邊，將剛才與豬的對(duì)話(huà)原原本本地告訴了他，并說(shuō)道：“孩子，記住，個(gè)的智慧，于他懂得多道理，而于他能否復(fù)雜的境出明智、善良的選擇?！?br>
從此，曾子家多了位殊的“家庭教師”，而“曾子豬”的故事，也因此有了個(gè)更溫暖、更智慧的版本。